A modern Japán története legjelentősebb interperszonális válságát éli át. Miközben a világsajtó továbbra is a „magányosok nemzetéről”, robotpartnerekről és a „papa-kacu” kereskedelmi randikról szóló szalagcímeket gyártja, a japán internet mélyén és Tokió fiatalok lakta külvárosainak utcáin egy sokkal mélyebb pszichológiai eltolódás érlelődött meg. A totális érzelmi hiányban felnőtt fiatal japánok tömegesen utasítják el a klasszikus udvarlási forgatókönyveket. A bonyolult, energiaigényes udvarlás helyett a fiatal japánok tömegesen térnek át olyan sajátos szerepjátékokra, mint a jukujo.
Ma a „jukujo” egy stabil kulturális toposz és viselkedésminta, amely azokat a 30 és 45 év közötti nőket írja le, akik váratlanul szigorú, gondoskodó és irányító „anyuka” szerepet vesznek fel az infantilis fővárosi férfiak számára.
De mi is ez a divat, és hogyan működik a modern Japánban?
Most megpróbálunk erről részletesebben beszélni:
Honnan ered a fiatal mostohaanya divatja a felnőtt japán férfiak körében?
A 20–25 év közötti modern japán férfiak az ország történetének leginkább elszigetelt és érzelmileg éretlen generációját alkotják. Olyan családokban nőttek fel, ahol az apák hetekig távol voltak a munkájuk miatt, az anyák pedig teljesen elmerültek a háztartási teendőkben, így ezek a fiatalok a felnőttkorba is magukkal viszik a szülői szeretet mély hiányát. Tokió kemény valóságával szembesülve tudat alatt nem a klasszikus kapcsolatokat keresik, amelyek komoly hozzáállást, férfiasságot a döntéshozatalban, felelősségvállalást, pénzügyi ráfordítást, valamint saját lakást követelnének tőlük.
Nagyon sok fiatal japán egyszerűen nem áll készen arra, hogy felelősséget vállaljon nemhogy egy potenciális barátnőért, menyasszonyért vagy gyerekekért, de még önmagáért sem.
Sok harminc év alatti japán férfi mentálisan gyermek marad, felnőtt férfiak testébe zárva. Nem tudnak magukról gondoskodni, főzni, ruhát mosni, sőt néha még takarítani sem.
A japán pszichológiában létezik az Amae alapvető fogalma – az ember tudatalatti vágya arra, hogy egy kényeztetett kamasz szerepében lehessen, akiről gondoskodnak. A hétköznapi életben a japán társadalom megköveteli a férfitól, hogy kemény legyen: ne panaszkodjon, tűrje a stresszt és dolgozzon napi 12 órát.
Ám a karrierbeli nyomással és a hétköznapi rutinnal szembesülve a fiatal férfiak páni félelmet éreznek a klasszikus kapcsolatoktól, ahol a férfitól továbbra is elvárják, hogy vezető és kenyérkereső legyen. A túlzott társadalmi elvárások elől menekülve a japán Z generáció egy paradox igényt fogalmazott meg: nem egy szigorú vagy követelőző feleségre van szükségük, hanem egy olyan társra, aki képes teljesen átvenni az irányítást az életük felett, igazi, gondoskodó mostohaanyává válva számukra.
És természetesen vonzónak kell lennie.
Pontosan az ilyen igények szülték a jukujo jelenségét.
Kik ezek a nők, és hogyan épülnek ki velük a kapcsolatok?
A jukujo nővel való kapcsolatmodell szigorú pszichológiai számításon alapul. Egy 20 év körüli infantilis fiatal nem egy engedelmes társat keres, hanem egy anyai figura legális pótlékát, aki leveszi a válláról a mindennapi gondok terhét.
Ehhez a fiatal felmegy egy szakosodott weboldalra, kiválasztja a jukujo (magyarra fordítva szó szerint „érett, de szép nő”) kategóriát, majd a „Házhoz látogatás” opciót.
Egy ilyen látogatás költsége 15 000 és 35 000 jen (körülbelül 100–230 dollár) között mozog egy-másfél órára.
A szokásos escortszolgáltatástól eltérően a nő hétköznapi, utcai ruhában érkezik. Amint átlépi a lakás küszöbét, azonnal bekapcsolja a szigorú, autoriter mostohaanya üzemmódot. Elkezdi leszidni a fiatalt a rendetlenség, a szétszórt holmik vagy a rossz szag miatt. A kifizetett idő első 20–30 percében akár rá is kényszerítheti a férfit, hogy szigorú felügyelete alatt takarítsa ki a szobát, vagy ő maga kezd el rendet rakni, miközben továbbra is úgy szidja a férfit, mint egy hanyag mostohafiút. Néha még egy ízletes, laktató házi vacsorát is készíthet neki, és megetetheti.
Ezt követően segíthet a férfinak hajat mosni, levághatja a körmét (ha ez szerepel az opciókban), és törölközővel megszáríthatja a haját. A férfinak ebben a pillanatban teljesen passzívan kell viselkednie, mint egy ifjúnak, akiről gondosan gondoskodik a mostohaanyja.
Csak miután ezek az alapvető rituálék lezajlottak, terelődik át a dolog a futonra. És természetesen, ahogy már kitalálhattad, a férfi végre megkaphatja azt, amiért eredetileg megrendelte ezt a nőt.
A szexuális együttlét után a nő nem távozik azonnal. A fennmaradó időt a férfi problémáinak meghallgatására fordítja. A férfi a fejét az ölébe hajtja, ő pedig vigasztaló szavakat mond neki, meghallgatja a stresszről, a nehéz munkáról és a magányról szóló panaszait.
Ha előre megállapodtak benne, a nő visszatérhet a takarításhoz és a férfi számára való főzéshez, miközben továbbra is játssza a szerepét.
A japán férfiak számára ez a leggyorsabb módja annak, hogy legálisan megszabaduljanak az elviselhetetlen stressztől és a „társadalmi álarc” (tatemae) terhétől, valamint hogy megkapják azt a gondoskodást, amelyben még 25–30 éves korukban is hiányt szenvednek. Sokan még a ruháikat sem tudják kimosni, mert nem tudják, hogyan kell. A társadalom elvárja tőlük, hogy sikeresek, erősek legyenek és felelősséget vállaljanak. A fiatalabb és átlagos nőkkel való bármilyen kapcsolat pedig gyakran megijeszti ezeket a férfiakat.
